Amour, Sexe Et Chasteté

J. Krishnamurti, penseur a contre-courant des idees recues de son epoque, n hesita pas, des 1948, a jeter un regard lucide sur des institutions telles que le mariage ou le celibat des moines. Pour lui, le noeud de toute societe tient d abord dans la relation qu etablissent les hommes entre eux au niveau le plus elementaire: celui du couple. Ce qui pose la question des rapports de domination, du role de l amour et du sexe dans la relation.
Le sexe, loin d etre diabolise, est soumis a une observation approfondie: il ne s agit pas de nier la pulsion sexuelle, mais d eviter que l assouvissement d un besoin naturel ne tourne a un rapport de domination ou a une obsession. Le sexe merite sa place dans notre vie, mais seul l amour lui permet de s exprimer de facon pleine et entiere.
L amour est defini a partir de ce qu il n est pas. Il n est pas l attachement, la dependance affective, le desir. Il n est pas non plus un moyen de combler sa solitude. L amour n est pas non plus le mariage, qui n est rien moins qu un contrat social. L amour suppose la responsabilite entre ceux qui s aiment, qu il s agisse du conjoint ou du partenaire amoureux, des enfants, du voisin, de la nation et, finalement, de la societe entiere, dont chaque homme est responsable.
Le probleme de la chastete concerne d abord ceux qui, dans le cadre d une religion, ont fait voeu d abstinence sexuelle. Krishnamurti analyse les ravages causes par le refoulement sexuel. Faire ou ne pas faire l amour ne devrait pas etre une question de contrainte mais de contexte. Si l amour est present, l une ou l autre attitude cessent d etre un probleme. L essentiel est d observer simplement les faits et non une realite idealisee par la pensee. Car c est en definitive la pensee qui est a l origine de nombreux clivages: clivage entre soi et l autre, clivages religieux, nationaux, generationnels. Realiser que la pensee est le support des conditionnements auxquels nous sommes soumis nous offre un acces a la perception directe d un etat de fait. Et les questions posees s eclairent d autant mieux que nous leur donnons le temps de faire echo en nous dans le silence. C est de ce silence, de cette – conscience sans choix – qui ne juge ni ne condamne que jaillit l amour.”

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